مفاتيح الإبداع

احد مفاتيح الابداع في اي موضوع هو النظرة التي ينظر بها إلى الموضوع، والتي تكون مختلفة عن الآخرين بمقدار ما زاد عنهم في الذوبان، بها، مما يجعله يستنبط اشياء لم يستطيع الآخرون رؤيتها أو التعبير عنها.

اذا كانت هذه الرؤية أو القراءة صحيحة في تحليل موضوع الابداع، فهناك فرصة كبيرة لكي نبدع كل في مجاله.

فاذا انتبهنا إلى ما يرد الينا من الغرب فسنجد غالبه قد وجد نتيجة نظرة فكرية غربية للموضوع، جعلتهم يتوصلون لما توصوا اليه، فهم ينطلقون في نظرتهم من مجتمع غربي، وحدته الاساسية الفرد، ومنظومته الفكرية مبنية على الصراع بين الاضداد، وانكار وجود الخالق، وان كل شيء وجد صدفة! ولذلك فهم يعتمدون على المشاهدة ومن ثم التصديق بالمعنى الدلالي أو الاسمي، وبهم لوثات ثقافية مبنية على تراث مستخرج من كتب العهد القديم والجديد، وبهذه القاعدة كأساس للتحليل ربما وصلوا إلى ما وصلوا اليها.

الموضوع الابداعي  نفسه لو اعدنا قراءته وتحليله وفق منظومة اخرى كمنظومتنا في المجتمع العربي، وحدته الاساسية الاسرة، ومنظومته الفكرية مبنية على التكامل، ووجود الخالق، وان كل شيء مخلوق، ويعتمدون على الاستقرار ومن ثم الاستنباط، وبهم لوثات ثقافية مبنية على ما ورد من المنظومة الغربية، فقد يصلون إلى  مستجدات، ويضيفون الكثير مما يفيد البشرية بتحليل وتصور وفق النظرة الجديدة.

سيد رمضان

مشاكل وصعوبات

  كثيراً ما نجد رسائل على البريد الالكتروني تحمل معلومات مخلة بالآداب أو معلومات مشوهة سواء الحضاري  منها أو الديني، ومع جهود خبراء الانترنت في التصدي لهذه المواقع من جهة ومحاولة عرقلة الرابط بين المستخدم ومثل هذه المواقع من جهة اخرى، الا ان الحيوان المفترس دائماً ما يحاول التنكر لفريسته مثلما تحاول هي التخفي عنه.

ولا تملك وسائل الاحتياط والامان الا منع الربط بين المستخدم ومجموعة من المواقع التي يتم اضافتها مسبقا وبصورة دورية إلى قائمة المحذورات الخاصة بهذه الوسائل، ولكن ماذا عن رسائل البريد الالكتروني التي قد تأخذ عدداً لا حصر له من المسميات.

لذلك كان لابد من ايجاد وسيلة فعالة لمنع وصول هذه الرسائل الينا أو لمنع فتحها على اقل تقدير، لذلك كان الحل في تحليل المعلومات والمعاني التي تحتوي عليها الرسالة قبل استقبالها أو قبل فتحها، وبذلك يمكن حظرها أو منعها على حد سواء.

على جانب آخر نجد المهتمين بتقنيات اللغة العربية قد اتجهوا بشكل ملموس الى الجانب الدلالي للغة العربية بعدما قطعوا شوطاً كبيراً في جانبها الصرفي، مما سينتج عنه بالطبع شبكة متوابطة من المعاني يمكن معها التعامل الفعال مع النصوص والرسائل سواء بتحليل معانيها أو بتصنيف موضوعاتها بشكل آلي، وبذلك يمكن منع أوحظر هذه الرسائل والنصوص عن المستخدم دون الحاجة إلى فتحها أو تصفحها.

ونأمل الخيرالكثير من العلماء والخبراء والمتخصصين في مجال تقنيات اللغة العربية للقيام بالدور المنوط بهم في هذا المجال نظراً لما سيواجهونه من مشاكل وصعوبات عند التعامل المباشر والفعلي مع طبيعة اللغة العربية نفسها من جهة ومع تقنياتها من جهة اخرى.

اما الصعوبات التي قد تواجه الباحثين في هذا المجال على سبيل المثال لا الحصر فتكمن في صعوبة اللغة العربية من جانب وصعوبة حوسبتها كلياً من جانب آخر، نظراً لما تتمتع به اللغة العربية من تشعب دلالي اضافة إلى تشعبها الصرفي الناتج عن كثرة الاصول والمشتريات اللفظية.

وائل فتحي عكاشة

الوسائط المعرفية الحديثة

النشر الالكتروني هو احد الوسائط المعرفية المعاصرة الشديدة التأثير التي لابد من الاستفادة القصوى منها، وهي تتناسب مع الظروف المعيشية التي نحياها من ضيق الوقت وزيادة النفقات، وحتمية الثقافة المعلوماتية الواسعة والمعمقة بشأن الكثير من القضايا التي تترامى اطرافها ومفرداتها في جنبات العالم هنا وهناك، مما يجعل الاحاطة بها غير ممكنة إلا عبر البوابات العالمية المفتوحة ولا يعني هذا ابداً الغاء أو نسخ الثقافة الورقية، لانها العماد الاول والحجر الاساس للثقافة الالكترونية: «في البدء كان الكلمة». بل انني أرى انها ترسخ وتوسع وتعمق الافادة من الهدف النهائي للثقافة الورقية وتعلي من قيمتها، بالاضافة إلى انها تحل مشاكلها وتوسع دوائرها وتيسر لها تحقيق اهدافها ويتحقق هذا عند الناشر الحقيقي، أو القارئ أو المثقف الحقيقي.

 عمار السيد

الاتحاد ضرورة

 شريعة الاسلام منهج حياة كامل شامل لكل ما يتعلق بالفرد والاسرة والمجتمع والدولة والامة، والبشرية قاطبة.

ان البشرية لم تعرف في تاريخها كله امة توافرت لها اسباب الوحدة، وعواملها كما توافرت لامة الاسلام، وهذه بلا ريب منحة ربانية خص بها الله امة الاسلام، ولا يستطيع بشر ان يصل اليها ولو انفق ما في الارض جميعاً: (وألف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم انه عزيز حكيم).(63 الانفال(.

ولن يبلغ المسلمون هذه الوحدة بتصميم الشعوب المسلمة على اتباع نهج الله القويم، ونبذ كل نهج سواه: (وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون (153 الانعام(.

ان اكبر مصاب اصيبت به الامة المسلمة في حياتها وتاريخها كله هو انفراط عقد وحدتها بسقوط الخلافة الاسلامية، والمسلمون اليوم لن ينهضوا من كبوتهم وتخلفهم وضعفهم الا باتحادهم في شكل من اشكال الاتحاد، وعودتهم إلى الاتحاد هو الاصل الذي فطرت عليه هذه  الامة، وهو الوضع الصحيح الذي ينبغي ان يسعي اليه كل مسلم نطق بالشهادتين. ولابد للوصول إلى هذا الوضع الصحيح الذي كل ما في الاسلام يدعو اليه، لابد من عمل مستمر، وجهاد صادق، من الشعوب والحكومات، ويومئذ يتحقق الهدف العظيم، وتعود امة الاسلام كما اراد الله لها ان تكون: (خير امة اخرجت للناس) (110 آل عمران(.

 عبدالعزيز العنزي

صفات المعلم

 يستحب للمعلم ان يكون حريصاً مؤثراً التعليم مصالح نفسه الدنيوية التي ليست بضرورية، وان يفرغ قلبه في حال جلوسه للتعليم من الاسباب الشاغلة كلها، وهي كثيرة معروفة، وان يكون حريصاً على تفهيم تلاميذه وان يعطي كل انسان منهم ما يليق به، فلا يكثر على من لا يحتمل الاكثار ولا يقصر لمن يحتمل الزيادة، وياخذهم باعادة محفوظاتهم، ويثني على من ظهرت نجابته ما لم يخش عليه فتنة باعجاب .. ومن قصر، عنفه تعنيفاً لطيفاً لم يخش عليه تنفيره، ولا يحسد احداً منهم لبراعة تظهر منه .. فان الحسد للاجانب حرام شديد التحريم، فكيف للمتعلم الذي هو بمنزلة الولد! ويعود من فضيلته إلى معلمه في الآخرة الثواب الجزيل، وفي الدنيا الثناء الجميل.

وينبغي ان يظهر لهم البشر وطلاقة الوجه ويتفقد احوالهم ويسأل عمن غاب منهم. قال العلماء رضي الله عنهم: ولا يمتنع من تعليم احد لكونه غير صحيح النية... فقد قالوا: طلبنا العلم لغير الله فأبى ان يكون الا الله.

 عبدالقادر جاسم

الحياة السعيدة

 ان الحياة السعيدة حقاً، هي تلك الحياة التي ينعم افرادها بلذة الوحدة وترابط الجماعة، وألفة الاخوة، ألا ترى ان سعادة المؤمنين في الجنة لا تكتمل الا باجتماعهم مع من يحبون؟ لذا فان الله عز  وجل  يجمعهم مع احبابهم فيها كما قال سبحانه: (والذي آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين) (21 الطور)

اننا نريد العودة إلى معاني تلك المحبة وحقوق هذه الاخوة، نتمنى الوحدة والترابط على كافة المستويات، بداية من محيط الاسرة الصغيرة والذي لم يسلم هو الآخر من أثر النزاع الذي صدع بنيانه، وحلول الفرقة بين اجزائه التي ذهبت بما تبقى فيه من حب ووئام. ووصولاً إلى وحدة الشعوب المسلمة والعودة بها إلى الشعور بالانتماء للامة الواحدة كما قال تعالى: (وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون (52 المؤمنون). فان الله عز وجل يخاطبنا في كتابه بلفظ الجمع، لنعرف اننا جزء واحد وجسد واحد وبنيان متكامل يشد بعضه بعضاً.

ان على الجميع حكاما ومحكومين العمل بكل اخلاص وجد لتحقيق الهدف الاسمى الذي جاء به الاسلام ونص عليه القرآن الكريم من الوحدة والتعاضد والتآزر كما قال تعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا."

 خالد العدواني

جميع الحقوق محفوظة للهيئة الخيرية الإسلامية العالمية