من فتاوى الشيخ د. عجيل جاسم النشمي

ديون على الزوجة 

زوجتي عليها ديون، ومرتبها لا يكفي لسداد الديون، فهل يجوز أن أعطيها من زكاتي؟
- الأصل أنه لا يجوز أن يعطي الأصل فرعه أو والديه أو زوجته لأنهم ممن تجب عليه نفقتهم، والقاعدة أن كل من تجب على الشخص نفقته لا يجوز أن يعطيه من الزكاة. لأنه أذا أعطى من تجب عليه نفقته فقد أسقط عن نفسه ما كان واجبا عليه كله أو جزء منه.

لكن هذا الأصل أو هذه القاعدة خاصة بوصف الفقير والمسكين، فاذا كان اعطاء الفروع أو الزوجة أو الوالدين أومن وجبت عليه نفقتهم من الأقارب بسبب فقرهم فلا يجوز، لكن لو أنه أعطاهم لوصف آخر مثل سداد الدين فيجوز لنهم من الغارمين حينئذ، فهم أولى بالعطاء من غيرهم وكذلك لو كانوا عاملين على الزكاة فيجوز اعطائهم من الزكاة.

 خدمة الدين

 انا شاب متزوج واب واسكن بالايجار والايجار غير مضمون فى بلادى كما انى عندى ديون ان شاء الله استطيع ردها والدولة الان تمنح قروض بقيمة تلاتون الاف دولار ترد على مدة تتروح من خمسين سنة الى مائة سنة بقسط يتروح من خمسة وعشرون دينار الى ستون دولار وكل هداء جيد وفى مصلحت المواطن ولكنهم يقوم باخد ستة دولار شهريا مقابل خدمة فهل هذا يجوز والسلام؟.

- إذا كان هذا خدمة فعلية فلا بأس. ويجب حينئذ أن يكون مبلغا مقطوعا وليس نسبة من المبلغ.

قرض التأمينات

 ماحكم الشرع في مايسمى بيع المعاش/التأمينات اثناءالخدمه علما بأن الخدمه 21 سنه .... فاذا كان 4000 يكون المبلغ المستحق سداده 4800 فهل هو جائز او يعتبر ربا؟
- قرض التأمينات تجيزه هيئة الفتوى بوزارة الأوقاف باعتبار أن هذا معونة من الدولة ولاينطبق عليه أنه قرض بدليل أن الموطن إذا توفي يسقط عنه. ونري أنه عقد معاوضة وهو قرض فيجب أن يرد بمثله ولكن التأمينات تشترط رده بزيادة محددة بالنسبة.

ولك أن تأخذ برأي الهيئة ولا شيء عليك.

 
سبع تمرات تقي من السحر

هل صحيح أن أكل سبع تمرات في الصباح تحفظ المسلم أو المسلمة من السحر؟ وهل ذلك في كل تمر، أم لتمر خاص؟

- ورد في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: (من تصبّح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر) مسلم حديث رقم /155/- 7/250 وهو عند البخاري أيضاً.

وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم: (إن في عجوة - العاليه - شفاء، أو أنها ترياق، أول البُكْرة) مسلم /156-25017/.

والمراد بالعالية: ما كان الحوائط والبساتين من جهة المدينة العليا مما يلي نجد، أو السافلة من الجهة الأخرى مما يلي تهامة. وأدنى العالية ثلاثة أميال، وأبعدها ثمانية من المدينة.

والعجوة: نوع جيد من التمر.

والحديث فيه فضيلة تمر المدينة وعجوتها، وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه، ونص الحديث أنه خاص بعجوة المدينة دون غيرها، والعدد سبع من الأمور التي علمها الشرع، ولا نعلم نحن حكمتها، فيجب الإيمان بها، واعتقاد فضلها، والحكمة فيها كأعداد الصلوات.

 
تعديل درجة الطالب

هل يجوز لأستاذ الجامعة أن يعدل درجة طالب من «ب» إلى «أ» مثلا، لأن الطالب إن لم يعط «أ» سوف يفصل من الجامعة، ويعمل الأستاذ ذلك تلبية لضغوط قبلية أو اجتماعية أو غيرها؟
- لا يجوز للأستاذ الجامعي أو غيره من الأساتذة أن يعدل في درجة طالب لأي سبب، لأن ذلك غش، وخيانة أمانة وتقديم لطالب حقه التأخير، والشهادة بالنجاح بدرجة هو لا يستحقها.

وإنما يجوز للأستاذ أن يراجع ورقة الطالب فعلاً ويدقق فيها فقد يجد ما يزيد درجته من أجله، ويعيد حينئذ أوراق غيره ممن هو في درجته.

 
السحب على تذاكر المباريات

التذاكر المباعة لحضور مباريات كرة القدم من قبل الشركة المخولة في البيع يتم توزيع جوائزها بطريقتين: 1- امسح واربح، 2- عن طريق السحب. ولكن الأخوة الجمهور يشترون التذاكر وذلك بهدف الربح، وليس حضور المباريات، فهل هذا يجوز؟

- من اشترى تذكرة بقصد مشاهدة المباريات ودفع ثمنها لهذا الغرض، وكان المنظمون للمباراة قد منحوا حامل التذكرة حق الدخول في السحب، أو يمسح وقد يربح، فهذا جائز لا شيء فيه، إذا كانت الجوائز من غير حصيلة أسعار التذاكر؛ لأن ما قد يحصل عليه هو هبة حينئذٍ من المنظمين للمباراة.

وأما إذا اشترى أكثر من تذكرة، ولا يكون ذلك إلا لغرض المقامرة؛ لأن واحدة تفي بالغرض، أو اشترى تذكرة للسحب لا للدخول، فهذا قمار؛ لأنه يدفع مالاً لا يعود عليه بفائدة، وقد يعود عليه بربح كبير، وهذا هو القمار. والله أعلم.

كوبونات المجلات

مجلة إسلامية اشترطت إعطاء جائزة لمن يحالفه الحظ في السحب، إذا اشترى المجلة وأرسل الكوبون الأصلي، فهل يجوز هذا الاتفاق رغم وجود شرط فيه؟.

- هذا الموضوع يتضمن أمرين: هو بيع تام صحيح أولا بشراء المجلة، ثم هو التزام من البائع بتسليم هدية بعد تمام الشراء لمن يشارك ملتزما بشروطه ومن شروطه أن يرسل المشارك الكوبون الأصلي، فهذا شرط لا ينافي العقد، وهو في حكم الجعالة، و لا يخفى أن مقصد البائع- إدارة المجلة- مقصد نبيل وهو نشر المجلة. مما فيها من توجيه وتربية وإن كان في ذلك رواج تجاري لها في الوقت ذاته، بل يشترط في الجعالة أن يكون للجاعل منفعة بتحقق العمل، لكن ينبغي التنبيه إلى أنه لا يجوز للمشارك أن يشتري أعدادا كثيرة بقصد أن تكون فرصته كبيرة في الفوز بالجائزة، لأن النية هنا تجعل المشاركة قمارا من جهة المشترك.

 مسابقة في قناة لبنانية

 أسأل عن حكم مسابقة في قناة لبنانية والاشتراك فيها مجاني عن طريق الانترنت وذلك بملء بعض البيانات المطلوبة وبعد اختياري في المسابقة اشترك فيها وطريقة المسابقة هي أن أفتح 22 صندوقاً حتى يبقى الصندوق الأخير وأربح مايوجد فيه فربما فيه دولار واحد وربما فيه 250000دولار وربما لاشيء فيه على الاطلاق وأستطيع أن أنسحب قبل نهاية اللعبة وذلك بالقبول بعرض المشرف على المسابقة وآخذ العرض واما اكمل المسابقة حتى نهايتها وأنا وحظي. فاذا كانت فعلا المشاركة بهذه المسابقة أو اللعبة مجانياً فهل يجوز لي أن أشارك بها أم لايجوز؟ علما بأنني في ضيق شديد وأحتاج الى أن أحصل على مبلغ لكي أتمكن من الزواج وأعفاف نفسي وأنا فقير جدا؟ ونحن في زمن لايؤدى فيه حق الله عزوجل ولاحق الفقير والمسكين في الزكاة وفي زمن عنوانه الشح المطاع والفقير لايلتفت اليه أحد.

- اذا كان الإشتراك مجانيا فيجوز لكن قد يكون بمقابل غير مباشر. فينبغي التأكد من ذلك. كما ينبغي ملاحظة ألا يكون القصد الاستدراج الى أمور أخرى قد تكون غير أخلاقية.

ادعاء علم الغيب

هناك موقع يجيب عن أسئلة تتعلق بأشخاص كـمكان وجودهم ماذا يفعلون ماذا يحبون وما إلى ذلك، هل يجوز دخول هذا الموقع أو التعامل معه؟ أرجو ألا تهمل سؤالي أو تستصغره لأن الموضوع مهم و جزاك الله كل خير.

- لايعلم الغيب إلا الله وهذه المواقع هدفها زعزعة إيمان الناس. فيحرم تصديقهم ولايجوز تشجيعهم بالدخول على مواقهم، إلا للرد عليهم وبيان بطلان كلامهم.