|
الحقنة لا تفطر ما حكم الحقنة والمسلم صائم. سواء كانت في الجلد أو في الوريد أو حقنة التخدير هل تفطر أم لا؟ الفقهاء عندهم قاعدة فيما يفطر فيقولون أن ما يصل إلى جوف الانسان من المنافذ المعتادة يفطر مثل الفم والأنف والعين على تفصيل في الأنف والعين. فبالنسبة للسؤال عن الحقنة سواء كانت الحقنة تحت الجلد أو في الوريد والعروق لا تفطر وإن كانت حقنة للتغذية أو للتخدير ما دام الصائم يأخذ هذه الأبر في أي جزء من أجزاء بدنه في غير المنافذ الطبيعية والسبب في أن هذه الحقن لا تفطر هو أنها لا تصل الى جوف الانسان بطريق معتاد وانما بطريق مسام الجلد أو العروق والشرايين، ولكن شيئاً واحداً يفطر وهو الحقنة الشرجية، فالحقنة الشرجية تفسد الصوم.
آنية الذهب والفضة في بيتنا بعض الأواني المنزلية والتحف من ذهب وبعضها من فضة وأكثرها جاءتنا هدايا فهل يجوز استعمالها وهل تجب علينا زكاتها؟ حرم الاسلام استعمال آنية الذهب والفضة وشدد على التحريم، سواء باستعمال النساء لهذه الأواني أو الرجال، وسواء كان للاستعمال أو الزينة لأن كل ما حرم استعمالة حرم اتخاذه زينة. فعن حذيفة رضى الله عنه قال: "نهانا رسول الله
صلى الله عليه و سلم عن ان نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل منها، وعن لبس الحرير والديباج، وان نجلس عليه وقال: هو لهم - أي الكفار - في الدنيا ولنا في الآخرة" أخرجه البخاري. وعن أم سلمة رضي الله عنها "أن الذي يأكل ويشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم" أخرجه مسلم. ولما حرم الاسلام اتخاذ الأواني والتحف الذهبية والفضية للزينة أو الاستعمال فانه اباح ما ينوب عنها في إضفاء صورة جمالية في المنزل فيمكن استعمال النحاس والزجاج والقيشاني والخزف وما إلى ذلك. أما عن زكاة الأواني الذهبية والفضية، فإنه لا خلاف بين الفقهاء في ان ما حرم استعماله واتخاذه من الذهب والفضة تجب فيه الزكاة، لأن هذه الأواني تعتبر أموالاً مكنوزة، مثلها مثل ما لو اكتنز المسلم نقوداً فإنه تجب فيها الزكاة فكذلك الأواني الذهبية والفضية وتزكى الأواني زكاة النقدين فيخرة 2.5% اذا حال عليها الحول.
الروائح تفطر اذا دخلت الحلق هل يجوز للصائم ان يشم الروائح التي تكون على شكل رذاذ سائل وهو المسمى "البخاخ المعطر للجو"؟ الروائح ان كانت بالوصف المذكور، لا تفطر إلا اذا دخل شيء من رذاذ البخاخ إلى الفم أو الأنف واحسه في حلقه، قياسا على البخور اذا دخل الصائم دخانه حتى احسه في حلقه فانه يفطر وان لم يصل البخور الى الحلق فانه لا يفطر على ما ذهب اليه الحنفية والمالكية. وأما العطور التي لا جرم لها فانها لا تفطر اذا شمها الصائم عند الحنفية وكرهها المالكية والشافعية. وعند الحنابلة لا يكره، الا اذا كان الطيب مسحوقاً لاحتمال ان شمه يجذب بعضه الى انفه، ولعل القول بعدم الكراهة في شم الطيب والعطور التي لا جسم له هو الأولى لانه على حكم الاصل، ولا يدخل الحلق او الجوف منه شيء.
فضل ليلة القدر ما هي فضيلة ليلة القدر، وهل هي ليلة محددة كما يعتقد البعض انها ليلة السابع والعشرين؟ الجواب: ليلة القدر هي أفضل ليلة في السنة، والاجر فيها والعمل الصالح خير وافضل من العمل في الف شهر لا تكون ليلة القدر فيه. وتتنزل الملائكة فيها قال تعالى: "إنا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر" ولذلك رغب النبي
صلى الله عليه و سلم في قيامها والاكثار من الدعاء. وكان النبي صلى الله عليه و سلم يقوم العشر الأواخر من رمضان كما قالت عائشة رضي الله عنها "كان اذا دخل العشر احيا الليل، وايقظ اهله وشد المئزر" اخرجه احمد والشيخان. ولم يحدد النبي صلى الله عليه و سلم ليلتها من الشهر ترغيبا للعبادة في الأيام العشر، وروى احمد باسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم زمن كان متحريها ليتحرها ليلة السابع والعشرين". وقال بعض الفقهاء "انها ليلة الثالث والعشرين أو الخامس والعشرين". وروى البخاري في فضلها عن ابي هريرة رضى الله عنه قال ان النبي
صلى الله عليه و سلم قال: "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".
الزكاة للزوج زوجة ميسورة الحال، وزوجها محتاج لقلة مدخوله، وكثرة مسؤولياته، فهل يجوز أن تعطي زوجها زكاة مالها؟ الجواب: اذا كانت الزوجة ميسورة بحيث تجب عليها الزكاة. وارادت ان تعطي زوجها زكاتها مختارة فجائز ذلك عند الشافعية والحنابلة ولعلة الراجح، فحديث زينب زوجة عبدالله بن مسعود رضي الله عنهم، حين سألت النبي
صلى الله عليه و سلم ومعها امرأة اخرى عن دفع زكاتها لازواجهما فقال صلوات الله وسلامه عليه "لهما اجران، اجر القرابة، وأجر الصدقة" (البخاري 3/328 ومسلم 2/695) ولان المنع انما هو عمن تجب عليه نفقة من يعطيه الزكاة، والزوجة لا تلزمها نفقة زوجها، فهو كالأجنبي وكالاخ وغيره من الاقارب الذين لا تجب نفقتهم، بل قال الفقهاء ان الدفع الى الزوج افضل من دفعها لغيره بشرط الا تنتفع الزوجة بطريق مباشر او غير مباشر مما تدفعه فالاولى ان تدفع له ما يسد به دينه الحال، ومنع من ذلك الحنفية والمالكية باعتبار ان الزوجة تنتفع بزكاتها تعطيها زوجها.
السواك ومعجون الاسنان ما حكم استعمال السواك ومعجون الاسنان للصائم في نهار رمضان؟ يجوز استعمال السواك في أول النهار أو آخره، وينبغي ان يكون مستعملاً من قبل لان الجديد له طعم لاذع وقد يبلع ما يتحلل منه من اجزائه فان وصل شيء من ذلك الى الحلق افطر. واما معجون الاسنان فينبغي تجنبه في نهار رمضان لانه لا يخلو من طعم قوي يبقى بعد المضمضة ويصعب تجنب ابتلاع هذا الطعم فأولى بالصائم تركه واستعمال السواك على ما سبق ذكره.
العفو والغفران امرأة عليها ايام كثيرة من صوم منذ سنوات بسبب الحمل، والرضاعة ولكنها لم تصمها وقت صحتها، وهي الآن عاجزة عن الصيام بسبب كبر السن فما هو الواجب عليها؟ المسلم اذا عجز عن اداء ما وجب عليه، فأما أن يكون له بدل، او لا يكون له بدل، فان كان له بدل انتقل اليه ان كان قادرا على البدل، وان لم يكن له بدل، او عجز عن البدل سقط عنه، وهذه السيدة عجزت عن الصيام فيجب عليها الاطعام مع تقصيرها في التأخير، فعليها طلب الغفران والعفو عما قصرت فيه، وعليها عن كل يوم مقدار دينار او ما يعادله.
حق الصدقة نوى شخص ان يتصدق على جار له فقير وحدد مبلغاً معينا، ولكن حينما اراد ان يسلم المبلغ الى جاره، وجده قد سافر، فماذا يفعل بهذا المبلغ؟ من نوى ان يتصدق على شخص معين فعليه ان يوصل هذه الصدقة اليه، ولا يجوز له ان يتصرف فيها لنفسه، فان امكنه ان يرسلها اليه بلا تكلفة، فليرسلها وان لم يستطع او لا يعرف مكانه فيتصدق بالمبلغ على غيره ممن هم في وصف مثلة، بأن يكونوا فقراء، اذا كان الجار فقيرا، وان لم يكن فليصرفها حيثما كان للجيران أو غيرهم، وكلما كانوا في حاجة كان افضل.
احاديث ضعيفة هل يجوز ان اقول في السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده ام من دون وبحمده؟ الاحاديث التي ورد فيها زيادة "وبحمده" ضعيفة ولكن كثرتها تقوى بعضها بعضا، ولذلك فلا بأس من قولك سبحان ربي العظيم وبحمده في "الركوع" وسبحان ربي الاعلى وبحمده في "السجود".
الافطار بدون سبب ما حكم الشخص الذي افطر يوما من رمضان دون سبب وليس مريضاً، فماذا يترتب على هذا الفطر؟ الجواب: من افطر مختارا دون سبب تجب عليه الكفارة عند الحنفية والمالكية واستدلوا بما ورد من حديث ابي
هريرة قال: "بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم اذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله هلكت، قال: مالك؟ قال: وقعت على امرأتي وانا صائم. فقال رسول الله
صلى الله عليه و سلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال: لا، قال: فمكث النبي
صلى الله عليه و سلم فبقينا نحن على ذلك. حتى اتى النبي صلى الله عليه و سلم بعرق فيها تمر والعرق: هو المكتل أو القفه قال: اين السائل؟ فقال: انا، قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل: على افقر مني يارسول الله، فوالله ما بين لابتيها - يريد الحرتين - أهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي
صلى الله عليه و سلم حتى بدت انيابه، ثم قال: اطعمه اهلك" (البخاري 4/163 ومسلم 2/781). وذهب الشافعية والحنابلة الى عدم وجوب الكفارة، لان الحديث السابق ورد في الجماع، وما عداه ليس في معناه، ولعدم وجود نص في وجوب الكفارة، ولا يصح قياس الاكل على الجماع للفارق بينهم، ولعل ادلة الشافعية والحنابلة أقوى من غيرهم.
لماذا لا تصلي المرأة الأيام الفائتة؟ لماذا يتحتم على المرأة قضاء ايام الصيام التي تفوتها في رمضان، ولا يتحتم ذلك بالنسبة لتأدية الصلاة، فما هي الحكمة من ذلك؟ الجواب: الاصل ان المسلمة والمسلم يلتزمان بأداء العبادة سواء ظهرت لهم الحكمة ام لم تظهر، وبالنسبة لسؤال الاخت فان الحكمة الظاهرة من هذا هي التخفيف على المرأة وهذا فضل من الشارع الحكيم، فالصلاة تتكرر في اليوم خمس مرات، ولو طلب من المرأة قضاء كل ما فاتها من صلوات لشق ذلك عليها، ولكن الصوم اذا فاتها فانها أيام معدودة يمكنها ان تقضيها في اي يوم من ايام السنة وهذا لا مشقة فيه.
هل نصلي عن الميت رجل توفى في رمضان وعليه بعض الايام لم يصمها ولم يصلها، فهل يجوز ان نصوم ونصلي عنه؟ اما الصلاة فلا تصح النيابة فيها عند المذاهب الاربعة وأما الصوم فعند الشافعية قولان: احدهما وهو الاظهر تجوز النيابة في الصوم، فيصوم ولي المتوفي عنه لقول النبي
صلى الله عليه و سلم زمن مات وعليه صوم صام عنه وليه" (البخاري 14، 19 ومسلم 2/803). والثاني: لا تصح النيابة فيه لانه عبادة بدنية لا تدخلها النيابة في حال الحياة فكذلك بعد الوفاة. لكن النيابة في الحج جائزة قال بها جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة ويقيد جواز النيابة بالعذر، بأن يكون مريضاً مرضاً لا يرجى الشفاء منه، أو كبيرا، هذا بالنسبة للنيابة في حال حياة الشخص، واما بعد الوفاة بالنسبة للحج الا اذا اوصى بأن يحج عنه، وهذا مذهب الحنفية والمالكية، فان لم يوص جاز التبرع بالحج عنه، والمالكية كرهوا هذا والشافعية أوجبوا الحج لمن مات ولم يحج، فيحج عنه نيابة من تركته، لما روى بريدة قال: اتت النبي
صلى الله عليه و سلم امرأة فقالت: يا رسول الله، ان امي ماتت ولم تحج، فقال لها النبي
صلى الله عليه و سلم حجي عنها (مسلم 2/805).
ركعتا الوضوء هل يوجد ما يسمى بركعتي الوضوء وهل هاتان الركعتان مشروعتان بعد الوضوء؟ نعم، صلاة ركعتين بعد الوضوء مشروعة ومندوبة بالاتفاق بين الفقهاء على أن تتم في غير أوقات الكراهة، وعند الشافعية هي سنة في أي وقت. ومستند ندب الركعتين قول عثمان بن عفان
رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: "من توضأ مثل وضوئي هذا ثم أتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه لا تغتروا" ومعنى لا تغتروا: أي لا تخدعوا بغفران ما تقدم من الذنوب فترتكبوا غيرها معتمدين على المغفرة بالوضوء فانها بمشيئة الله تعالى. (فتح الباري 1/183 عن الدين الخالص 1/279). الصلاة في السيارة هل يجوز أن أؤدي صلاة الفرض وأنا في السيارة؟ لا يجوز أداء صلاة الفرض وأنت في السيارة، الا ان كان هناك عذر يتعذر معه أداء الصلاة خارج السيارة كخوف من عدو أو حيوان مفترس أو قطاع طرق، وكذا كثرة الطين والوحل بحيث لا يجد مكانا للصلاة، وبعض الفقهاء يرى اعادة الصلاة بعد ذلك. وحكى الامام النووي الاجماع على عدم جواز صلاة الفريضة على دابة من غير ضرورة، والأصل في ذلك حديث لعلي بن مرة "أن النبي
صلى الله عليه و سلم انتهى الى مضيق هو وأصحابه والسماء من فوقهم والبلة من أسفل منهم، وحضرت الصلاة فأمر المؤذن فأقام، فتقدم رسول الله
صلى الله عليه و سلم على راحلته، فصلى بهم يومي ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع" (تحفة الاحوذي حديث رقم 115).
صلاة القيام هل يجوز ان نقرأ القرآن الكريم ونحن في السجود، خاصة اذا كان السجود طويلاً كما في صلاة القيام؟ تكره قراءة القرآن حال سجود المصلي، لما ثبت ان رسول الله
صلى الله عليه و سلم نهى عن ذلك. فروى علي بن ابي طالب رضى الله عنه قال: "نهاني رسول الله
صلى الله عليه و سلم عن قراءة القرآن وأنا راكع أو ساجد" (مسلم 1/348). وعلى الساجد ان يذكر الله بالمأثور وهو الأفضل، أو بغير المأثور مما يفتح الله على المصلي. وقد روى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم: زألا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا أو ساجدا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء". (مسلم 1/348).
حكم الإفطار بالمسجد جماعة في المسجد اعتادوا صيام اول كل خميس من الشهر العربي. وسؤالهم عن مدى شرعية الافطار في المسجد بإحضار اصناف كثيرة من الرز والمرق وغيره هل هذا جائز؟ يجوز ان يحضروا ما شاءوا من طعام لإفطارهم على ان يحافظوا على نظافة المسجد، من بقايا الطعام، ومن رائحة كريهة كالثوم والبصل، فقد صح عن عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: "كنا نأكل على عهد النبي
صلى الله عليه و سلم في المسجد الخبز واللحم" (ابن ماجه 2 / 1097 باسناد حسن). وهذا مذهب الشافعية، وكره ذلك الحنفية، وكذا المالكية في مسجد الحاضرة، واما مسجد البادية فيجوز بلا كراهة، ومنع الحنابلة الأكل في المسجد، والحجة مع الشافعية للرواية المذكورة، واما الأكل في المسجد بالنسبة للمعتكف فالكل يجيزه، بل استحبه المالكية.
قضاء اليوم ما حكم من نزل عليها دم الحيض قبيل المغرب؟ من نزل عليها دم الحيض قبل اذان المغرب، فإن صومها فاسد ويجب عليها ان تقضي هذا اليوم وما يليه من ايام الحيض.
الزكاة لغير المسلم شاب مسلم مقتدر وميسور الحال ووالده متوفى، ولكن جده موجود وهو فقير وغير مسلم، فهل يجوز ان يدفع له مساعدة من أمواله، واذا كان الجد مسلما هل يجوز ان يدفع له زكاة أمواله؟ جمهور الفقهاء - عدا المالكية - يرون وجوب - وليس جواز - نفقة الجد الفقير على حفيده الغني، سواء كان الجد من جهة الأب أو الأم، ولو كان غير مسلم لقوله تعالى: "وصاحبهما في الدنيا معروفا" (لقمان: 15) ولاشك ان المعروف القيام بسد حاجة الأب. والجد بمنزلته، بل ذهب الجمهور - عدا المالكية - الى ابعد من موجود النفقة المحتاج اليها في المأكل والمشرب الى وجوب اعفاف الجد بتزويجه لانه من حاجاته المهمة كالنفقة، بل تجب عندهم نفقة زوجته أيضا. وأما الزكاة: فإن كان الجد مسلما فجمهور الفقهاء - عدا المالكية - قالوا بعدم جواز دفع الزكاة له، ولا يجوز للجد ان يدفع زكاته الى حفيده، لأن كلا منهما ينتفع بمال الآخر، فكانه صرف لذات نفسه، وقد يرث احدهما الآخر. والرأي ما ذهب اليه المالكية بجواز ان يدفع كل منهما زكاته للآخر، ما لم تكن نفقة احدهما واجبة عليه للآخر.
التطير من الجاهلية رجل قال لزوجته أنت فقر وأنت سبب النحس، ثم قال لها: سوف اطلقك بالثلاث واحدة منهم رجعية، وطلقها فعلاً بالثلاث واحدة منهم رجعية، فما حكم الشرع؟ اما ان ينسب الشؤم لها والنحس فهذا مما لا يجوز ان يصدر من مسلم: لأن التطير من فعل الجاهلية. قال
صلى الله عليه و سلم: زلا عدوى ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفرة" (رواه البخاري ومسلم). والواجب ان يتوب إلى الله من هذا القول. ويجب ايضا ان يعتذر الى زوجته من هذا الكلام. اما بالنسبة للطلاق فإذا كانت عبارته الأولى سوف أطلقك فإن الطلاق لا يقم بمجرد هذه العبارة. لأن الطلاق يقع بلفظ حال ومنجز. ولكن لما طلقها فعلاً في مجلس واحد بثلاث تطليقات إحداهن رجعية، فهذا الطلاق يقع طلقة واحدة رجعية، فإن كانت العدة مازالت لم تنته فله ان يراجعها، وإن كانت قد انتهت فلا رجعة الا اذا رضيت ويكون بعقد جديد، هذا اذا كان لم يسبق له الطلاق او طلقه واحدة وهذه الثانية.
وصول الماء للجوف ما الحكم اذا وصل الماء إلى الجوف عند الوضوء بسبب المضمضة وحدث ذلك دون قصد؟ يكره للصائم المبالغة في المضمضة، وكذلك الاستنشاق، وقد ورد ذلك في حديث النبي النبي (
صلى الله عليه و سلم) قال: "فاذا استنشقت فأبلغ الا ان تكون صائماً"، (تحفة الاحوذي 2/76)، والنسبة للحكم فإن العبرة بوصول الماء إلى الجوف، فاذا وصل للجوف خطأ دون قصد فإنه يفطر مطلقاً بالغ او لم يبالغ في المضمضة، وهذا عند الحنفية والمالكية، وقال به الشافعي واحمد اذا بالغ في المضمضة، فإن لم يبالغ في المضمضة فإنه لا يفطر مثله في ذلك مثل الناسي.
المجاهرة بالإفطار ما حكم من يفطر في رمضان ويجاهر امام الناس بفطره؟ يحرم على المسلم الفطر دون سب من مرض أو سفر أو كبر سن أو حمل ونحو ذلك، فإن افطر دون سبب فتجب عليه كفارة مع قضاء الأيام التي افطرها.
وأتموا الصيام إلى الليل سيدة ستسافر إلى العمرة مع أولادها وزوجها في رمضان وسفرهم قبل غروب الشمس، فمتى يكون افطارهم؟ اذا كان ركاب الطائرة يرون شعاع الشمس لم يغب عن انظارهم فلا يجوز لهم الافطار، وان كانت البلدة التي تحتهم قد غابت عنها الشمس، لأن الليل لم يدخل بعد على ركاب الطائرة، والله تبارك وتعالى يقول :"ثم اتموا الصيام إلى الليل"، وليل ركاب الطائرة يبدأ عندما يختفي عنهم شعاع الشمس. |
