من فتاوى الشيخ د. عجيل جاسم النشمي

حكـم دفـع الزكـــاة للعصـــاة

هل يجوز اعطاء الزكاة لرجل فاسق، ومعروف انه يرتكب بعض المعاصي؟
- الاصل ان الزكاة تعطى لمستحقها، من المؤمنين الصالحين، ليستعينوا بها على حياتهم ورعاية ابنائهم، لكن لا يوجد ما يمنع من اعطائها للمسلم العاصي، بشرط الا يستعين بها على معصيته، كأن يشتري بمال الزكاة الخمر، او يستغل المال في اي موضع حرام او شبهة، لان الزكاة حينئذ خرجت عن مقصدها وهدفها.

حـكـم عمــل مكاتــب الابحــاث

اختي تريد ان تعمل بحوثاً وتقدمها للطلبة، والطالب منهم يقدم البحث الى المدرس على انه هو كاتبه؟ فما الحكم؟
- لا شك بأن هذا من الغش ومن التعاون على الاثم والباطل فلا يجوز للاثنين ولا يحل المال الذي تأخذه مقابل كتابة البحث.

التفـــرقـة في منــح الزكـــاة

ما حكم التفرقة في اعطاء الزكاة بين المسلمين حسب الجنسية بالبلد الواحد؟
- لا تجوز التفرقة في اعطاء الزكاة حسب الجنسيات ما داموا مسلمين، وانما يمكن ان ترتب الاولويات حسب شدة الحاجة. ويجوز للمزكي ان يحدد جهات معينة، كأنه يحدد الفقير المستحق من اهله او من غيرهم، او يقول زكاتي لفقراء البلد الفلاني، ويكلف جهة ما بتوصيل زكاته، واذا كان لدى هذه الجهة معلومات بمن هم اشد حاجة فتنبه المزكي على هذا.

مقومات وشروط يجب توافرها في الخاطب

هل للاب ان يرفض المتقدم للزواج من ابنته؟ وما الاسباب التي يجوز ان يتعلل بها الاب عند رفضه للشاب المتقدم، الشرعي منها وغير الشرعي؟
- الامر في قبول الخاطب شأن المخطوبة اولاً، فلها ان ترفض ولو قبله الوالدان، ولو كان صاحب دين وخلق، اذا لم تقبله شكلاً مثلاً، او لاي سبب. ودور الابوين النصيحة لها، وتخير الكفء المناسب وهو صاحب الدين والخلق والسمعة الحسنة، وكذلك الامور الاخرى المكملة من الحسب والوظيفة والمستوى المعيشي والاجتماعي المناسب للمرأة. وليس للاب ان يرد صاحب الدين، لانه ليس من القبيلة مثلاً، ومع هذا لابد من ان نأخذ العادات والتقاليد في الاعتبار.

واذا تكرر رد الخاطب لغير الدين وخشيت المرأة على نفسها فلها ان ترفع امرها الى القاضي ليزوجها، لعضل الولي وتعنته. وانصع دليل على ان امر الخطبة بيد المرأة قصة بريرة - رضي الله عنها - فقد ورد في الصحيح ان زوج بريرة كان عبداً يقال له، مغيث - كأني انظر اليه - يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي  صلى الله عليه و سلم  للعباس: «يا عباس! الا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثاً؟»، فقال النبي  صلى الله عليه و سلم : «لو راجعته، فانه ابو ولدك؟» قالت يا رسول الله! اتأمرني؟ فقال: «انا اشفع»، فقالت، فلا حاجة لي فيه. (اخرجه البخاري).
فانظر كيف ان النبي  صلى الله عليه و سلم  لم يأمر بريرة علىالقبول وترك الامر لها، فهي قد ردت شفاعة النبي  صلى الله عليه و سلم . ولم يعنفها لان ذلك من حقوقها. والله اعلم.

حكم التفاؤل والتشاؤم في الإسلام

هل يجوز ان نتفاءل او نتشاءم من اشياء معينة؟ مثلاً ان نتشاءم من رؤية قط اسود؟ وهل هناك أدعية تساعد على التفاؤل؟
- لا يجوز التشاؤم من اشياء معينة، كرؤية قط اسود. والتشاؤم او التطير من افعال الجاهلية قبل الاسلام، فجاء الاسلام وابطله، بل عده من الكبائر، واذا اعتقد المسلم ان ما تطير او تشاء منه يؤثر فيما سيقوم عليه من عمل فان ذلك شرك وكفر، والعياذ بالله، فكل شيء يرجع الى ارادة الله تبارك وتعالى وقدرته، قال صلوات الله وسلامه عليه، مبيناً حرمة التطير والتشاؤم: «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر» (البخاري 10/214 ومسلم 4/1742).

وقال  صلى الله عليه و سلم : «ليس منا من تطير ولا من تطير له» (حديث حسن).
واما التفاؤل فمشروع، وقد كان النبي  صلى الله عليه و سلم  يتفاءل كما جاء في الاثر: كان النبي  صلى الله عليه و سلم  يتفاءل ولا يتطير، وكان يحب ان يسمع «ياراشد يارجيح» (احمد 4/94 والترمذي 4/161) وقال  صلى الله عليه و سلم : «لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل الصالح» (البخاري 10/214).

هـل يجـوز أكل لحـم التمســـاح؟

ما حكم أكل لحم تمساح؟
جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة على حل حيوانات البحر، ولو كان منها ما تطول حياته في البر كالتمساح والسلحفاة البحرية، والضفادع والسرطانات البحرية، واما الحنفية فلا يحلون من حيوانات الماء الا السمك.

حكم شراء حقائب مصنوعة من لحم الخنزير

هل يجوز شراء وحمل حقيبة يد مصنوعة من جلد الخنزير، مع العلم ان لدي حقيبة استعملتها دون ان أعلم انها مصنوعة من جلد الخنزير؟
-يحرم استخدام اي جزء من الخنزير، وهذه الحقيبة المصنوعة من جلده، لا يجوز حملها وان كان الجلد مدبوغاً، والدباغة تطهر الجلود، لكن لما كان الخنزير نجس العين، اي كله نجس بذاته، لم يطهره الدباغ ولا غيره، وكل جزء فيه نجس لحمه وعظمه وشعره. ومادام نجس العين فلا يجوز شراؤه ولا بيعه لحديث جابر بن عبدالله ] قال: ان الله تعالى ورسوله  صلى الله عليه و سلم  حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام، فقيل: يا رسول الله، أريت شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويصبح بها الناس؟ فقال: هو حرام، ثم قال رسول الله  صلى الله عليه و سلم  عند ذلك: «قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه اي اذابوه - ثم باعوه فأكلوا ثمنه» (البخاري 4/424 ومسلم 3/1207)
واما ما تم دون علم فلا اثم عليك فيه لعدم العلم به.

 من فتاوي الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز (رحمه الله)

البسمــــلة في بطاقــــات الدعــــوة

هل يجوز كتابة البسملة على بطاقات الدعوة للافراح نظراً لأنها ترمى بعد ذلك في الشوارع أو في سلال المهملات؟
- يشرع كتابة البسملة في البطاقات وغيرها من الرسائل، لما روي عن النبي  صلى الله عليه و سلم  انه قال: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر»، ولانه  صلى الله عليه و سلم  كان يبدأ رسائله بالتسمية.
ولا يجوز لمن يتسلم البطاقة التي فيها ذكر الله او آية من القرآن ان يلقيها في المزابل او القمامات او يجعلها في محل يرغب عنه، وهكذا الجرائد واشباهها لا يجوز امتهانها ولا القاؤها في القمامات ولا جعلها سفرة للطعام ولا ملفاً للحاجات - لما يكون فيها من ذكر الله عز وجل، والاثم على من فعل ذلك، اما الكاتب فليس عليه إثم.

قطـــع الصـــــــلاة

اذا كنت أصلي، ودق جرس الباب ولا يوجد في البيت غيري. فماذا افعل؟ واذا خرجت من الصلاة .. فهل علي إثم؟
- الصلاة ان كانت نافلة فالامر أوسع، لا مانع من قطعها لمعرفة من يدق الباب. اما الفريضة فلا يجوز قطعها الا اذا كان هناك شيء مهم يخشى فواته، واذا امكن التنبيه بالتسبيح في حق الرجل والتصفيق في حق المرأة، حتى يعلم الذي عند الباب ان صاحب البيت مشغول بالصلاة كفى ذلك عن قطع الصلاة، لقول النبي صلى الله عليه و سلم : «من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال ولتصفق النساء» (متفق عليه).
وان كان هذا لا ينفع لبعد او عدم سماعه لذلك، فلا بأس ان يقطعها للحاجة في النافلة خصوصاً.
اما الفرض فان كان الشيء مهماً او ضرورياً يخشى فواته فلا بأس ايضاً بالقطع ثم يعيدها من اولها.